2.Mektup

2. Mektup

İmamı Rabbani (kuddise sırruhu) Hazretleri bu mektubu büyük Şeyh'ine (Kuddise sırruhu) yazmıştır.

2. MEKTUBUN TERCÜMESİ

Kulların en düşüğü Ahmed tarafından, arz makamının en yücesine gönderilen arzu-haldir. Mevlana Şah Muhammed istihare ile olan emrinizi mübarek Ramazan ayına kavuşarak ulaştırdı. Yüce eşiğinizi öpmek şerefiyle şereflenmek fırsatını Ramazan ayına kadar bulamadım. Çaresiz nefsi mi zaruretten dolayı şu ayın geçmesine bıraktım. Yüce teveccüh lerinizin bereketi ile Hak celle ve alâ’nın  yardımlarından hasıl olup üzerime sürekli ve peşpeşe dökülüp akıtılan hangi şeyi zatınıza arz edeyim.

Şiir:

Sanki ben bir bahçeyim ki onda,

tatlı sularını yağdıran ilkbahar bulutu var.

Şayet kendisi ile övdüğüm bin lisanım olsa,

ancak infiâlimi artırırım.

Herne kadar hallerden olan bu kısmı açıklamak cüreti ve edebi terk etmeyi vehmettirse de, gururlanmayı ve iftiharı bildirse de..,

Şiir:

Fakat Efendim makamımı çok yüce yaptı,

onunla yıldızlara ve hilale üstün oldum.

Ayıklık alemine ve beka’ya başlangıcın evveli, Rebi-ul ahir ayının sonlarında idi. Şu vakte kadar geçen bütün müddette hususi bir beka ile şereflendim. Evvela beni, şeyh Muhyiddin Arabi (Kuddise sırruhu)’ye mensub olan -Tecelli Zat’-tan ayıklık haline götürdü. Sonra beni –sekir- haline çekti.

Yükseliş ve iniş vaktinde garip ilimler ve acaib marifetler hasıl oluyor. Her mertebede, o makamın bekasına münasib hususi şuhud ve ihsan[ile şereflendim.

Ramazan ayının altısında bir beka ve ihsan ile şereflendim ki onu arz etmeye kâdir değilim. Zannettim ki kabiliyetin nihayeti burayı geçe-mez Burada halime münasib bir vuslat hasıl oldu. O an tamamıyla cezbe yönü tamam oldu. Cezbe makamına münasib olan Seyri fillah’a başlangıç vaki oldu.

Her ne vakitte fena hali tamam olursa, onun üzerine bağlanan beka hali de ekmel olur. Her ne vakitte beka ekmel olursa, ayıklık hali ekser olur. Ayıklık hali ekser olunca, elde edilen ilimler, şeriatı garraya (parlak şeriata) muvafık olur. Zira ayıklığın en mükemmeli peygamberler (üzerle-rine salat ve selam olsun) içindir. Onlardan zahir olan marifetler, şeriatlar ve Zat ile sıfatlar hakkında beyan ettikleri akaidlerdir. Bunların zahirine muhalefet, ancak halin sekirde kalmasındandır.

Bu fakir üzerine akıtılan marifetlerin ekserisi, şeriat marifetlerinin tafsili ve beyanıdır. İstidlali ilim, keşfi ve zaruriye dönüşür. Mücmel olan mufassal olur.

Mısra:

Açıklamasının tafsilatını yazarsam uzun olur.

Muhakkak ben işin kötü edebe dönüşmesinden korkarım.

İstidlâlî: Delille elde edilen bilgi. Keşfî: Bizzat müşahede edilen. Zarurî: İnkarı mümkün olmayacak derecede kati olan. Mücmel: Kısa ve kapalı. Mufassal: Tafsilatlı

Yani, tarikatın sonunda dervişlere hasıl olan ilimler artık evvelce bilinenlerin, tafsilli ve kesin olarak keşfedilmesine ve bu ilimlerin artık zaruri olan inkar edilemeyecek halde yakini olmasına ulaşılır.